Saudara Pengarang,
PENGKEBUMIAN Raja Fahd yang mangkat pada 3 Ogos 2005 menyentuh perasaan.

Almarhum Raja Fahd diselimuti kain kapan yang sama seperti yang kita lihat apabila sanak saudara atau jiran tetangga kita yang meninggal dunia.

Jenazah baginda diusung ke tanah perkuburan dengan dipikul sama seperti yang kita lakukan di kampung. Tiada perbarisan ketenteraan, tiada dentuman meriam, tiada bunyi tembakan senjata api.

Juga tiada payung kuning mengiringi jenazah. Tiada iringan kuda. Jiwa mana yang tidak tersentuh melihat semua itu. Bukankah ini kesederhanaan yang sepatutnya menjadi amalan kita tanpa mengira pangkat dan kedudukan?

Kubur Almarhum Raja Fahd hanya bertanda dua batu nisan biasa. Tiada batu nisan berukiran atau makam bertulis dakwat emas. Tiada monumen dibina untuk beliau. Beliau dikuburkan di perkuburan yang sama seperti rakyat jelata.

Inilah amalan yang diamalkan oleh sebuah negara Islam sepenuhnya. Apakah kita mengamalkan kesederhanaan yang sama seperti itu?

Inilah kebenaran Islam, iaitu kita semua tiada bezanya di sisi Yang Esa. Kedudukan dan pangkat hanya sementara dan janganlah kita berlebih-lebihan sehingga ke perkuburan. - ROSLI BASIRAN, Balakong, Selangor.

Hisbah mempunyai peranan yang penting dalam memelihara masyarakat dari segi sosial,ekonomi dan politik. Dalam syariat Islam, hisbah bermaksud menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Suruhan ini merupakan satu tuntutan yang terpenting dalanm ajaran Islam. Dengan sifat demikian, Allah membezakan antara orang mukmin sehingga mereka mendapat kejayaan dan kemenangan di dunia dan di akhirat. Melalui sifat ini juga, ia dapat membersihkan diri dan memelihara agama dari kehancuran seterusnya menambatkan hati-hati orang yang beriman untuk bertolongan dalam perkara kebaikan dan meninggalkan kemungkaran demi kebaikan umat. Ternyata sekali institusi ini telah menonjolkan keadilan sistem pentadbiran Islam dan membuktikan politik Islam adalah sebaik-baiknya dalam membawa kemakmuran sejagat. Hisbah merupakan sistem yang berkembang dalam masyarakat Islam untuk memelihara kepentingan umum. Ia berteraskan kepada firman Allah yang bermaksud : “ kamu adalah sebaik-baik umat yang menyeru ke arah kebajikan, menyuruh melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.” (ali Imran 104)

Dalam tradisi keilmuan Islam, kita dapati terdapat dua aliran dalam membicarakan mengenai hisbah. Aliran pertama terdiri daripada ulamak feqah yang meletakkan asas-asas hisbah seperti takrif, syarat hisbah dan perbezaannya dengan bidang kehakiman. Antara mereka ialah Imam al-Mawardi (m. 450H) dalam al-Ahkam al-Sultaniyyah, Abu Ya’ala al-Fara (m. 458H) dalam al-Ahkam al-Sultaniyyah, Ibn Taimiyyah (m.728H) dalam Hisbah fi Islam, Ibn Qayyim (m. 751H) dalam Turuq al-Hukumiyyah dan Ibn Khaldun (m. 808H) dalam Muqadimah.

Sementara itu, aliran kedua terdiri daripada ulamak yang membicarakan dari segi pencegahan kenaikan harga barang dan penipuan dalam jualbeli. Antara mereka yang membicarakan perkara ini ialah Abdul Rahman bin Nasr al-Shayrazi (m. 589H) dalam kitab Nihayah al-Ratbah fi Talab al-Hisbah, Ibn Ukhuwwah al-Qarshi (m. 729H) dalam Mu’alim al-Qarbah fi Ahkam al-Hisbah, Ibn Basam (m. 844H)dalam Nihayah al-Ratbah fi Talab al-Hisbah. Setiap aliran tersebut mempunyai keistimewaannya tersendiri. Aliran pertama tidak membicarakan hisbah secara amali pada zaman mereka. Aliran kedua pula tidak membicarakan hisbah dari segi hukum dan kaedah syarak yang mesti dimiliki oleh setiap pegawai hisbah. Ia hanya membicarakan kegiatan perniagaan, pertukangan dan pengawalan terhadapnya. Oleh itu, kajian tentang hisbah perlu melihat kepada kedua-dua aliran tersebut supaya dapat mengambarkan peranan institusi hisbah secara betul dan tepat. Terdapat tiga puluh buah buku yang ditulis oleh ulamak silam yang khusus mengenai hisbah sama ada dalam bentuk buku atau manuskrip. Ini menunjukkan institusi ini telah mendedahkan pencapaian umat Islam dalam bidang perniagaan iaitu profesyen yang wujud pada waktu itu. Dengan adanya sejumlah besar buku-buku berkaitan hisbah menunjukkan keupayaan umat Islam untuk mengkaji dan menganalisis urusan perniagaan Di dalam buku-buku tersebut juga terdapat istilah-istilah linguistik yang menunjukkan kemampuan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi. Di samping itu, institusi hisbah ini adalah sumber yang kaya untuk menggubal dasar pentadbiran Islam.

Hisbah berasal daripada perkataan hasaba bererti membilang atau menghitung. Ia juga membawa maksud balasan melakukan sesuatu dengan mengharap ganjaran dari Allah semata-mata. Al-Mawardi memberi definisi hisbah sebagai menyuruh kepada kebaikan apabila ternyata ia diabaikan dan mencegah kemungkaran apabila ternyata ia dilakukan. Definisi ini juga sama dengan definisi al-Fara’. Ibn Taimiyyah memberi penakrifan pegawai hisbah sebagai petugas penyuruh kebaikan dan pencegah kemungkaran yang berlainan dengan tugas gabenor, hakim, pegawai kewangan dan lain-lain kementerian. Ibn Khaldun memberi takrif hisbah sebagai jawatan agama dalam bab menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran yang wajib ke atas pemerintah Islam memilih mereka yang layak untuk memegangnya dan membuat peraturan mengenainya. Walaupun pelbagai takrif diberi oleh para ulama namun sebenarnya ia tidak lari dari konsep amar ma’ruf wa nahi annil mungkar. Sistem ini telah wujud pada zaman Rasulullah s.a.w. lagi. Ini berdasarkan hadith baginda Rasulullah s.a.w. yang melarang penipuan dalam jual beli. Diriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah yang mana Rasulullah s.a.w. telah melalui satu longgokan buah-buahan lalu Rasulullah memasukkan tangannya ke dalam longgokan tersebut dan didapati didalamnya terdapat buah-buahan yang buruk. Rasulullah bertanya kepada tuan punya buah-buahan lalu dijawab buah-buahan tersebut menjadi buruk disebabkan musibah hujan. Maka Rasulullah s.a.w.menyebutkan adakah kamu meletakkan buah-buahan yang elok di atas untuk dilihat oleh orang ramai bahawa buah-buahan kesemuanya adalah baik. Lalu Rasulullah s.a.w. menegaskan bahawa barangsiapa menipu ia bukan daripada golonganku.

Al-Ghazali (m.505H) dalam kitab Ihya Ulumiddin juga membicarakan mengenai hisbah yang mana al-Ghazali bukan sahaja membicarakan dari sudut feqah tetapi penekanan diberi dari sudut adab dan akhlak penguasa hisbah. Beliau membahagikan kepada lima cara untuk penguasa hisbah membenteras kemungkaran iaitu melalui penerangan, nasihat serta peringatan yang lembut, mengherdik kata-kata keras yang boleh menyedarkan, mencegah dengan tangan dengan serta merta dan memberi ancaman yang menakutkan. ( al-Zubaidi, al-Ithaf al-Sadah al-Mutaqin, 1989. jil. 8, hal. 27)

Ibn Taimiyyah menyebut bahawa tugas pemerintah bertujuan mencari keredhaan Tuhan dan meninggikan kalimah Allah. Allah telah menciptakan manusia dengan tujuan tersebut. Pemerintahan Islam bertanggungjawab menggesa kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran sama ada dalam bidang yang besar atau kecil seperti hisbah.. Al-Jarsifi mengatakan bahawa institusi hisbah merupakan institusi terpenting kerana ia memerlukan kepada banyak undang-undang dan piagam. Tidak ada institusi yang lebih mulia selepas institusi kehakiman kecuali institusi hisbah kerana ia melaksanakan urusan agama dan mempunyai banyak persamaan dengan institusi kehakiman.


Para ulamak telah menetapkan bahawa orang yang menjadi pegawai hisbah mestilah seorang yang beragama Islam, merdeka, adil, seorang yang tegas dalam hukum hakam agama, mengetahui perkara yang mungkar yang zahir, warak, tingkahlaku yang mulia dan mempunyai kesabaran yang tinggi.

Al-Mawardi mengariskan ciri-ciri tugas penguasa hisbah yang dilantik oleh kerajaan iaitu tugasnya adalah fardu ‘ain kerana dilantik untuk menjalankan tugas tersebut dan tidak boleh mengabaikannya. Beliau harus bertegas dalam menjalankan tugas dan bersedia menolong orang ramai. Di samping itu, pegawai hisbah boleh mengambil pembantu untuk melincinkan tugasnya. Beliau juga boleh mengenakan hukuman ta’azir ke atas perbuatan mungkar yang zahir selagi tidak melebihi hokum hudud. Gaji pegawai hisbah boleh diambil dari baitul Mal dan beliauboleh berijtihad dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan uruf kebiasaan setempat dan bukan dalam hokum-hukum syarak. Pegawai hisbah juga boleh menggunakan kelantangan serta kekerasan dalam mencegah perkara-perkara mungkar. Ini ialah kerana tugas hisbah ialah untuk menakutkan. Oleh itu, tindakannya itu tidak mencabuli bidang tugasnya. Kewajipan hisbah merupakan fardu kifayah kepada orang awam dan menjadi fardu ‘ain kepada pemerintah dan orang yang dilantiknya.

Antara bidang tugas pegawai hisbah ialah mencegah dan menghapuskan kemungkaran yang tersebar di kalangan masyarakat dan mengambil tindakan ke atas mereka. Pegawai hisbah juga berkewajipan menyuruh orang ramai menunaikan solat di masjid. Beliau juga berhak mencegah percampuran lelaki dan perempuan ketika bersolat di masjid. Oleh itu, pegawai hisbah mestilah seorang yang tegas yang dapat mengambil tindakan sewajarnya kepada pelaku maksiat. Beliau sentiasa membuat rondaan di pasar-pasar untuk mencegah penipuan. Tugasnya adalah untuk mengesan dan menghukum sebarang penipuan seperti penggunaan timbang yang salah, pemalsuan barang atau seumpamanya dan juga bertugas melaksanakan peraturan Islam yang berhubung dengan kejujuran, kesopanan, moral dan kebersihan. Dalam konteks hari ini, institusi hisbah ini mempunyai bidang kuasa yang lebih luas dan bukan terhad kepada tugas yang disebut di atas sahaja. Bidang yang dijalankan oleh Direktorat Penguatkuasaan Majlis Daerah dan Dewan Bandaraya merupakan sebahagian daripada bidang hisbah. Begitu juga dengan pegawai pencegah maksiat atau unit penguatkuasaan dan pencegahan Jabatan Agama Islam Negeri dan Pengurusan Tatatertib Perkhidmatan Awam. Walaupun institusi tersebut tidak memenuhi kehendak konsep hisbah yang sebenar.

Ciri utama institusi hisbah ini mengenai peraturannya meliputi seluruh rakyat jelata tanpa mengira agama, keturunan atau pangkat. Sesungguhnya ketua negara, hakim atau sesiapa yang mempunyai autoriti tidak diberi keistimewaan dan penguasa hisbah berhak mengambil tindakan atas mereka. Tidak ada perbezaan seorang Islam dengan bukan Islam dalam konteks urusniaga malah kedua-dua pihak diminta memenuhi kewajipan masing-masing berdasarkan hukum-hukum dan perjanjian mereka. Oleh itu, tugas utama penguasa hisbah ialah memastikan kehidupan masyarakat tidak tercemar dengan kepercayaan dan amalan yang khurafat dan bid’ah. Di samping itu, ia memiliki beberapa tugas-tugas pentadbiran yang tidak ada kaitan lansung dengan masalah agama. Antara tugas hisbah ialah :

i. Pegawai hisbah perlu mengawasi sukatan dan timbangan barang
ii. Mengawasi peniaga supaya tidak menyembunyikan barang dengan tujuan menaikkan harga.
iii. Mencegah jual beli yang fasik. Antaranya membeli atas belian saudaranya, menjual ikan dalam sungai atau menjual burung di udara.
iv. Menyeru orang ramai menghormati masjid dan membasmi bid’ah
v. Mengawasi kubur-kubur orang Islam supaya tidak berlaku perbuatan haram ke atas perkuburan tersebut. Umpamanya mencegah wanita daripada meratap di kubur.
vi. Mencegah daripada penipuan orang tengah yang ingin menjual dengan harga yang mahal
vii. Menjaga kesihatan orang ramai dengan menegah minum arak atau memainkan alat-alat hiburan yang boleh melalaikan mereka.

Al-Mawardi membahagikan hisbah kepada dua kategori iaitu gesaan melakukan perkara ma’aruf dan larangan dari melakukan perkara mungkar.

Dalam gesaan melakukan perkara ma‘aruf, maka ia terbahagi kepada tiga bahagian iaitu yang berkaitan dengan hak Allah seperti gesaan menunaikan solat jumaat apabila mencukupi bilangan yang disepakati iaitu seramai 40 orang atau lebih. Penguasa hisbah wajib menggesa mereka menunaikan solat jumaat dan menghukum mereka yang cuai melakukannya.

Hisbah yang berkaitan dengan hak manusia seperti menolong orang yang putus perbelanjaan dalam perjalanan. Penguasa hisbah boleh menggunakan wang baitulmal atau meminta orang yang berkemampuan membantu mereka. Begitu juga beliau boleh mengarahkan supaya hutang yang lewat dibayar dijelaskan segera.

Hisbah yang berkaitan dengan perkongsian hak Allah dan hak manusia seperti gesaan terhadap para wali untuk mengahwinkan para janda dengan lelaki yang sekutu (sepadan) dengan mereka apabila mereka memintanya. Begitu juga memastikan wanita-wanita mematuhi edah mereka.

Berhubung dengan larangan dari melakukan perkara mungkar, ia terbahagi kepada tiga bahagian iaitu yang berkaitan dengan hak Allah dalam perkara ibadat. Salah satunya ialah imam dilarang menyaringkan suara bagi sembahyang yang telah ditetapkan dilakukan secara senyap atau sebaliknya. Dalam keadaan ini, penguasa hisbah boleh membantah dan menghukumnya. Begitu juga hak Allah dalam perkara yang diharamkan seperti menegah orang Islam meminum arak.

Hisbah yang berhubung dengan hak manusia seperti melarang menyakiti jiran. Hisbah yang berhubung dengan perkongsian hak Allah dan hak manusia seperti larangan menjenguk ke dalam rumah kediaman orang lain. Begitu juga penguasa hisbah boleh menggesa para hakim untuk mendengar pengaduan di antara pihak yang berbalah dengan segera. Apa yang menarik di sini ialah penegasan dari Imam Mawardi mengenai institusi hisbah ini. Menurutnya, kegiatan hisbah adalah salah satu dari prinsip agama Islam. Oleh sebab itu para khulafa menjalankan sendiri tugas tersebut kerana kepentingannya yang menyeluruh serta banyaknya pahala daripada kegiatan tersebut. Tetapi malangnya kegiatan ini mula diabaikan oleh pemerintah serta diserahkan kepada pembantu-pembantu yang hanya bertujuan mencari nafkah hidup dan terdedah kepada amalan rasuah. Maka fungsinya mulai lemah dan orang ramai tidak mempedulikannya lagi. Walaupun begitu, ini tidak bererti apabila berlaku kelemahan serta kekurangan di dalam dasarnya maka hukumnya tidak dilaksanakan.

Institusi hisbah ini berasal dari Islam. Ini menolak pandangan golongan orientalis seperti Zeidah A. Nacola, dalam buku al-Hisbah wa al-Muhtasib fi al-Islam (hal. 31) yang menyebut bahawa institusi ini diambil dari sistem Rom yang dikenali sebagai Edile Curule atau dari system Yunan yang dikenali sebagai Agoronomues. Ini kerana institusi hisbah amat berbeza dengan sistem tersebut. Institusi hisbah berlandaskan kebaikan dan kepentingan umum. Ia juga berteraskan prinsip gesaan kepada perkara kebaikan dan mencegah perkara mungkar. Asas ini merupakan prinsip dalam syariat Islam yang diambil dari al-Qur’an. Lagipun, kaum muslimin di permulaan Islam tidak mengenali system-sistem dari Rom dan Yunan dan tidak ada hubungan dengan kedua-dua negara tersebut ketika itu.

Sementara pendapat yang menyebutkan hisbah ini diasaskan pada kurun kedua hijrah juga tidak tepat seperti pendapat Sayyid Amer Ali yang menyebutkan al-Mahdi sebagai pengasas institusi hisbah dalam karyanya A Short History of Saracens (hal. 420). Ini kerana institusi ini telah berkembang pada zaman Rasulullah di mana baginda telah melantik Saidina Umar menjadi penyelia di pasar Madinah dan Said bin Said bin ‘As menjadi penyelia di pasar Mekah. Pada zaman khalifah mereka sendiri menjalankan tugas ini. Saidina Umar pernah melantik Abdullah bin Atbah dan Sa’ib bin Zaid menjadi penyelia di pasar Madinah semasa pemerintahannya. Pada zaman Umawi, khalifah Walid bin Abdul Malik pernah menjalankan tugas ini. Pada zaman permulaan Abassiyah institusi ini semakin berkembang maju.Khalifah Mansor (m. 158H) pernah melantik ‘Asim bin Sulaiman dan Abu Zakaria Yahya bin Abdullah menjadi pegawai hisbah. Ini sekaligus menolak pendapat yang menyebutkan al-Mahdi (m. 169H) dan al-Rashid (m. 193H) sebagai pelopor hisbah.

Penulis berpendapat institusi hisbah ini telah wujud pada zaman Rasulullah s.a.w dan semakin berkembang menjadi institusi rasmi kerajaan pada zaman Abassiyah. Hisbah ini bukan baru diwujudkan pada zaman Abassiyah seperti sesetengah pendapat orientalis. Pada zaman Abassiyah, institusi ini telah menjadi satu sistem yang lebih teratur dan sistematik.

Zafir al-Qasimi juga berpendapat hisbah berasal dari Islam berdasarkan hujah-hujah di atas. Malahan orang Kristian yang mengambil sistem hisbah dari Andalus yang dikenali oleh mereka sebagai almotacep (Nizam al-Hukm, Zafir al-Qasimi, jil. 1, hal. 615).

Musa al-Husaini juga mempunyai pendapat yang sama dalam artikelnya The Institutoin of Hisbah In early Islam (Islamic Review, 1969) dan al-Nizam al-Hisbah fi Islam (al-Azhar, 1964). Dalam artikel ini beliau menyanggah pendapat yang mengatakan ulama Islam mengambil konsep hisbah dari buku Book of The Perfect iaitu buku yang mengatur hal ehwal peniaga dan saudagar di Konstantinopolis. Beliau telah memberi lima perbezaan di antara kedua-dua buku tersebut dari segi hukum-hukum asas. Antaranya ialah Book of The Perfect menekankan barangan mutiara, pertukaran wang, penjualan sutera, minyak wangi, barangan kulit, jualan babi dan arak. Sedikit sahaja bahagian yang menyentuh barangan makanan, roti, penternakan dan pertukangan. Sementara hisbah menekankan keperluan orang ramai seperti makanan, pakaian , pembinaan masjid dan tidak terhad kepada sesuatu golongan tertentu seperti khalifah atau gabenor. Ini membuktikan kedua-duanya mempunyai pendekatan yang sama sekali berbeza dari segi makna dan matlamat. Dalam Book of The Perfect tidak ada bab yang membicarakan tentang moral dan akhlak sementara hisbah menekankan akhlak dan memberi keutamaan tentang perkara ini. Para penulis buku hisbah sepakat menyatakan bahawa hisbah berteraskan prinsip agama dan sebahagian dari syarak.

Secara ringkasnya, hisbah merupakan sebahagian daripada sistem pentadbiran Islam yang bertujuan untuk memelihara kepentingan umum. Konsep pelaksanaannya terpulang kepada keadaan semasa. Dalam konteks sekarang, bidang kuasa dalam kawalan harga dan pasar telah ditadbir oleh Kementerian Hal Ehwal Pengguna sementara yang berkaitan dengan urusan agama ditadbir oleh Jabatan Agama. Walaupun begitu, konsep hisbah perlu difahami dengan sebenar supaya ia mengambarkan keadilan agama Islam. Pengwujudan institusi hisbah ialah untuk mengatur dan mentadbir segala urusan kemanusiaan selaras dengan Islam. Ia merupakan badan direktorat penguatkuasaan.

:.Oleh: Mohd Rumaizuddin Ghazali

PERMATANG PAUH - 13 Ogos: “Amalan menahan tanpa bicara adalah amalan tidak maju, ia amalan paling ke belakang. Sepatutnya amalan ini diberhentikan. Semua tahanan ISA perlu dibebaskan atau dihadapkan mereka ke muka pengadilan. ”Perarakan orang ramai ke pejabat Suhakam semalam adalah satu manifestasi manusia untuk menuntut keadilan daripada kerajaan Islam Hadhari, Islam yang maju ini.” Demikian kata Timbalan Mursyidul Am PAS, Dato’ Dr. Haron Din ketika diminta mengulas perarakan 1000 peserta anti ISA Jumaat lalu, dari Masjid Negara menuju ke Suhakam untuk menyerahkan memorandum kepada Suhakam,yang menuntut pembebasan sembilan tahanan KMM yang akan

genap empat tahun penahanannya pada pertengahan September ini.

Kementerian Keselamatan Dalam Negeri (KKDN) dilaporkan memberikan alasan kepada Suhakam, pihaknya hanya akan membebaskan tahanan ISA, setelah para tahanan selesai menjalani kursus pemulihan.

Menurut Dr. Harun, ISA adalah undang-undang zalim. Berbanding undang-undang antarabangsa yang membenarkan tertuduh membela dirinya. Jika tertuduh tidak berkeupayaan membela dirinya, kerajaan berkewajipan mendapatkan peguam untuknya.

Katanya, keadilan mesti bersandarkan fakta kukuh, bukannya berdasarkan undang-undang manusia. Kerana undang-undang manusia ada pelbagai tafsirannya.

Undang-undang di Perancis, umpamanya menyatakan ”Yang dituduh itu bersalah, sehingga tertuduh dapat buktikan dia tidak bersalah” manakala undang-undang Inggeris pula menyatakan ”Yang dituduh tidak bersalah sehingga dapat dibuktikan kesalahannya.”

Bagi Islam, katanya meletakkan tertuduh diberi hak membela dirinya, sementara pendakwa dibebankan dengan tanggungjawab membuktikan kesalahan tertuduh. Maka jika pendakwa gagal, ia menyalahi unsur keadilan dalam Islam.

“Beban pembuktian itu hendaklah dikenakan kepada pendakwa, sementara tertuduh hendaklah mempertahankan dirinya.”

“Sebab itu apabila bercakap pasal Islam, kita mesti bercakap Islam sebenar, bukannya Islam Hadhari,” katanya yang ditemui selepas merasmikan Pusat Pengajian Islam Kompleks An-Nadhoh, di sini, Sabtu.

“Kebanyakan orang telah faham makna keadilan, sekurang-kurangnya jika tidak ikut undang-undang Islam sekalipun, yang menghendaki tuduhan itu jelas, ikutlah keadilan yang digunapakai secara global. Iaitu setiap manusia berhak mempertahankan dirinya,” kata Dr Haron.

“Jadi apa sebab kerajaan menahan mereka tanpa perbicaraan yang adil?” tanyanya.

Sembilan tahanan KMM yang dilanjutkan tempoh tahanan mereka ialah Ahmad Pozi Darman, Alias Ngah, Nik Adli Nik Abdul Aziz, Solehan Abdul Ghafar, Mohd Luthfi Ariffin, Mohd Rafi Udin, Mohd Zulkifli Mohd Zakaria, Zainon Ismail dan Zid Sharani Mohd Isa.

Hampir dua minggu negara kita Malaysia dilanda jerebu. Menurut laporan ianya berpunca daripada kebakaran hutan di Indonesia yang mana asap kebakaran hutan tadi ditiup ke Malaysia oleh angin monsun pada ketika itu.

Sebelum jerebu melanda negara pada tahun ini tiada sebarang ramalan pun yang mengatakan bahawa Malaysia sekali lagi akan dilanda jerebu dengan kecanggihan sistem satelit negara yang dapat mengesan tompok panas di Sumatera. Malah dengan kecanggihan sistem ramalan negara juga tidak dapat meramalkan bahawa angin monsun tadi akan meniupkan asap kebarakan tadi dari Sumatera ke pantai barat Semanjung terutamanya di sekitar Lembah Kelang.

Maka mulalah pemimpin, rakyat dan media menyalahkan kerajaan dan rakyat Indonesia kerana membiarkan rakyat Malaysia menderita akibat hutan yang dibakar di Indonesia bagi tujuan pertanian dan komersial.

Sejak dua minggu sudah , hari demi hari Indeks Pencemaran Udara IPU menunjukkan peningkatan yang membawa daripada keadaan udara yang tidak sihat ke tahap yang bahaya. Kemuncaknya ialah apabila pada hari Khamis 11 Ogos 2005 kerajaan Malaysia telah mengisytiharkan darurat di dua tempat di Malaysia ini iaitu di Kuala Selangor dan Port Klang. Orang ramai mula panik tertanya-tanya apa akan berlaku apabila perisytiharan darurat akibat jerebu ini, apa tindakan yang harus mereka ambil.

Lebih memburukkan berita apabila dikhabarkan pula kepada rakyat dalam semua media bahawa keadaan akan bertambah teruk lagi kerana dalam masa dua minggu akan datang pula angin monsun sekali lagi yang diramalkan akan meniupkan lebih banyak asap daripada hutan yang terbakar di Indonesia ke Malaysia.

Pelbagai cadangan yang sedang dalam pertimbangan untuk memulihkan keadaan jerebu di Malaysia ini, yang mampu dilakukan hanyalah pembenihan awam yang menelan belanja yang tinggi untuk mendatangkan hujan yang boleh menghilangkan jerebu tadi.

Satu kejadian alam yang aneh berlaku pada hari Jumaat sebelum umat Islam menunaikan solat Jumaat. Pancaran cahaya matahari mula keluar dari lilitan awan yang cerah serta dikelilingi langit yang biru. Pemandangan langit biru ini semakin lama semakin membesar setelah solat Jumaat. Sebelum ini pemandangan yang terhad akibat jerebu yang tidak sampai satu kilometer telah menampakkan langit yang biru serta awan yang tinggi yang letaknya beberapa kilometer diatas udara. Sedikit demi sedikit jerebu hilang entah kemana, tiada hujan yang turun untuk menghilangkan jerebu tadi. Ianya hilang dengan sendiri.

Ramalan dengan penggunaan satelit yang canggih seolah-olah dipersendakan oleh alam semulajadi atau “mother nature”. Ramalan yang mengatakan sebelum ini jerebu akan bertambah teruk dalam masa dua minggu tiba-tiba hilang begitu sahaja. Ramalan yang mengatakan hujanlah satu-satu faktor yang dapat meredakan jerebu, membuktikan sebaliknya apabila jerebu hilang begitu sahaja.

Apakah alam semulajadi atau “mother nature” ini sengaja hendak mempersendakan manusia dengan tiupan angin monsunnya ? Apakah kerana sebelum ini negara telah dua kali digemparkan berada dalam keadaan darurat iaitu darurat untuk membekalkan kondom kepada pesakit HIV/AIDS dan darurat untuk menghalalkan pelacuran , maka alam mempersendakan kita di Malaysia ini untuk mengisytiharkan darurat yang sebenarnya ?

Siapakah sebenarnya yang mengawal sistem alam ini atau “mother nature” ini kalau bukan Allah swt ? Maka apakah mungkin Allah mempersendakan manusia dengan jerebu, kerana manusia sering mempersendakan hukum Allah yang terdapat didalam Al Quran ?

Persoalannya hutan di Indonesia itu terbakar setiap tahun, malah mungkin setiap bulan, tetapi mengapa tiba-tiba jerebu melanda Malaysia dan tiba-tiba jerebu menghilangkan diri. Siapa yang mempersenda siapa ?

:.Rozmal

Saya tersenyum apabila melihat berita tv dimana Ketua islam Hadhari seolah olah malu malu untuk menyuruh rakyat sembahyang hajat untuk menyelesai kes jerebu. Dollah hanya sebut satu rangkap saja seruannya supaya rakyat sembahyang hajat itu pun disebut dengan perkataan 'tuhan' bukan 'Allah' . Orang Islam hadhari ni susah nak sebut perkataan Allah kerana Allah hanya tuhan untuk orang Islam. Kalau sebut Allah takut terguris orang kafir yang juga ada tuhan , jadi bila sebut minta tolong pada 'tuhan' maka menrailah tuhan orang bukan islam.

Dolah tidak pun menerangkan dengan panjang lebar tentang kaedah meminta doa kepada Allah samaada dengan munajat atau naik atas bukit dan minta doa. Nampak nya tak penting mana bagi Dollah semua perkara ini. Tidak juga di sebut tentang kerahan semua imam , hafiz , orang baik baik untuk berdoa . Tidak penting mana bagi Dollah, ketua islam hadhari ini.

Tambah tambah lagi arahan sembahyang hajat ini disebut apabila index jerebu sudah mencecah 500 iaitu taraf hazardous atau bahaya. Serupalah kes firaun yang sudah lemas di laut merah. Apabila sudah sampai tahap tidak boleh buat apa apa baru lah firaun berdoa.

Sebelum ini dollah tidak sebut sembahyang hajat malah tidak mengendahkan sembahyang hajat perdana pas menentang perobohan masjid bujal.Dollah sebenarnya tak takut sembahyang hajat rakyat terhadap kerajaan nya . Dollah tak memberi satu komen pun apabila gangster nya deris jusoh meroboh masjid bujal . Malah dalam jerebu pun polis Dollah badawi menembak gas pemedih mata jenis baru kepada rakyat yang ingin mendengar ceramah ugama di Mat chil , kg tanjung . Cuba bayangkan dalam keadaan jerebu boleh polis dollah badawi tembak gas pemedih mata.Saya tak tahu lah islam apa yang Dollah badawi nak bawa.

Sepatutnya dollah badawi belajar dari peristiwa tsunami acheh yang mengorban ratus ribu rakyat tapi sebaik ketakutan tsunami hilang , concert tsunami di buat. Ini diikuti dengan konsert konsert lain. Allah maha melihat dan ia melihat perangai hamba nya yang bengong , bebal dan takabbur.Salah seorang hamba nya yang bebal , dan takabbur ialah Dollah badawi.

Oleh:Ahmad hadeed

Yang menjadi masaalah nya mengapa hakim bukan Islam mengada ngada untuk mempertahankan Kamariah Si murtad. Ia adalah pembicaraan berkaitan dengan aqeedah 'Kamariah Murtad 'mengikut hukum syariah demi untuk menjaga keimanan orang islam umum bukan berkaitan dengan aqeedah penyembah berhala atau kristian.Atau adakah Kes Kamariah Murtad akan menjadi satu kes unggul yang akan memberi 'legal right 'bahawa orng Melayu bebas untuk murtad?Adakah ini satu conspiracy orang kafir terhadap orang islam.

Ustaz Hadi Awang , seorang ulama' terkenal di Malaysia , merangkap Amir Jemaah islam PAS , memberi amaran keras kepada orang bukan Islam di Malaysia supaya tidak menolong Ayah Pin dan pengikutnya yang sedang didakwa oleh Makhamah Syariah Terengganu kerana dengan menolong Ayah Pin dan pengikutnya , ini bermakna mencampurtangan urusan Ummat Islam di Malaysia.
Amaran ini di beri apabila beliau menyampaikan ucapannya di satu ceramah umum semperna I'tifal Darul Quran Rusila di perkarangan Masjid Rusila pada Rabu 10 Ogos 2005.Beliau menegaskan bahawa orang bukan Islam boleh mengamalkan ugama mereka tetapi jangan kacau hal ehwal orang Islam khusus dalam kes pendakwaan murtad keatas Ayah Pin yang cuba memurtadkan orang islam yang lain diseluruh negara.

Ini berikutan dengan ada pihak bukan Islam yang cuba menolong kumpulan Ayah Pin yang murtad supaya mereka dibicara di makhamah sivil bagi mengelakkan dihukum di makhamah syariah. Seorang wanita pengikut ayah pin sudah diajar supaya mengaku murtad oleh pihak tertentu untuk mengelakkan dari dihukum oleh makhamah syariah.

Ustaz Hadi Awang memberi amaran bahawa PAS akan bertindak jika berlaku campurangan orang bukan Islam dalam hal ehwal orang Islam khususnya kes murtad pengikut ayah pin .

Untuk mengikuti sedutan ucapan sebenar sila ke http://ahmadhadeed.tripod.com

Dalam perkembangan terkini , Kamariah Ali, 54, kelulusan Al Azhar mesir ,yang ditahan 20 Julai lalu dan tidak dibenarkan ikat jamin dituduh mengikut Seksyen 7, Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) Terengganu 2001 kerana mengaku keluar daripada Islam.Beliau telah mengaku murtad di Makhamah Rendah Syriah Kg Raja sehari selepas di tangkap dalam operasi keatas perkampungan murtad Ayah Pin . Hakim Muhamad Abdullah adalah hakim yang menhakimi kes ini.

"Mohamad said the Bar Council had requested permission for her to be represented by "outside lawyers", but the law stated that she could only engage a lawyer practising in Terengganu.

"Section 57(6) of the Terengganu Syariah Administration Enactment 2001 prevents you from engaging outside lawyers to represent you in the Syariah High Court," he said. "


"Hakim Makhamah Tinggi Shariah Mohamad Abdullah telah berkata bahawa Bar Council( yang mempunyai ramai ahli dari ugama kafir )telah meminta kebenaran untuk mewakili Kamariah yang murtad ini dengan menggunakan peguam luar tetapi ditolak keran Kamariah al murtad ini mengikut undang undang shariah terenggany hanya boleh di bela oleh peguam sharie yang berdaftar dengan makhamah syariah sahaja dan tiada peguam yang mahu membela Kamariah al murtad ini."

Oleh kerana kes murtad adalah kes aqeedah maka hanya peguam syarie saja memahami dan dapat mengambil bahagian dalam perbicara hal aqeedah ummat islam.

"Section 57(6) of the Terengganu Syariah Administration Enactment 2001 melarang awak mengambil peguam luar untuk mewakili kamu " kata hakim Muhammad dalam perbicaraan.

Yang menjadi masaalah nya mengapa hakim orang bukan Islam mengada ngada untuk mempertahankan Kamariah Si murtad. Ia adalah pembicaraan berkaitan dengan aqeedah Kamariah al murtad mengikut hukum syariah demi untuk menjaga keimanan orang islam umum.Ia nya bukan berkait dengan penyembah berhala atau kristian .Atau adakah Kes Kamariah Murtad akan menjadi satu kes unggul yang akan memberi kebebasan dari segi 'legal right ' supaya orng Melayu bebasmurtad?Adakah ini satu conspiracy orang kafir terhadap orang islam.


Pada 11 ogos 2005 , Pengerusi Bar Council (i Kafir) Yeo Yang Poh telah membuat statement bahawa 'menjadi tugas seluruh peguam di SELURUH DUNIA untuk memberi perkhidmatan professional tanpa di halang oleh ketidak popular pelanggan. atau kerana perbezaan , walau bagaimana besar dalam ideology atau KEPERCAYAAN antara pelangan dan peguam atau antara pelangan dengan masyarakat . "The Bar Council today in a press statement issued by its Chairman, Yeo Yang Poh said the duty to prosecute a client’s case or to defend a client’s action to the fullest is as sacred as the duty of doctors to treat their patients without regard to their personal beliefs
Referring to reports that 45 alleged followers of Ayah Pin charged in the Syariah Court last Wednesday were having difficulty in getting Syariah lawyers to represent them, Yeo said it is a hallmark and a responsibility of lawyers all over the world to provide their professional services without being inhibited by any unpopularity of the client’s cause; or by any difference, no matter how great, in ideology or belief between the client and the lawyer or between the client and the society at large.

Sekarang nampaknya si Yeo Yang Poh ini ingin meng-internationalise-kan kes murtad kamariah supaya Ummat Islam mendapat tekanan politik dari puak kafir antarabangsa, america dan zionist.

Ummat Islam tidak perlu gentar menghadapi tikus tikus kafir ini yang sentiasa mengerit dan menggigit untuk mengurai ikatan akhir ummat islam iaitu undang undang murtad. Dengan terurai nya saki baki undang undang murtad ini maka berbondong bondong lah mubaligh kristian ,hindu dan bahai menerkam untuk memurtadkan orang melayu.

Memang lah orang kafir sekarang sudah menjadi angkuh kerana dilayan manja oleh UMNO . Mereka sudah mula tidak menghormati the sovereignity of syariah law atau kedaulatan undang undang shariah malaysia. Saya merasakan , Malaysia wajar di perjuangkan oleh semua ummat islam untuk menjadikan nya Negara Islam sepenuhnya supaya hak mutlak dipulangkan kepada Allah dan Bar Council boleh hanya menggigit kuku untuk campurtangan dalam hal ehwal ummat islam. Ameen.

Kalaulah kita hendak jumpa pemimpin negeri katakan Menteri Besar, kita berhajat hendak dapatkan projek, atau meminta sokongan permohonan biasiswa anak, atau hendak minta didirikan balairaya di kampung kita, atau hendak minta dibuat padang bola untuk remaja di taman kita bermain, malu tak rasanya kita pergi dengan pakaian compang-camping, rambut kusut-masai, badan bau hapak?

Lepas tu kita hendak minta sokongan biasiswa untuk anak kita, anak kita tidak hadir bersama, lebih teruk lagi anak kita yang nakal itu mencalarkan kereta MB, berlumba motosikal depan rumah MB dan sebagainya? Pasti malu dan segan rasanya. Sudah pasti kita akan berpakaian segak, pastikan rambut kita kemas, kalau perlu digunting kita gunting dahulu. Lepas tu kita nasihatkan anak-anak kita supaya bersopan apabila jumpa MB, anak-anak muda yang hendak minta padang bola juga hendaklah bersopan apabila jumpa MB dan tidak lagi berlumba motosikal di hadapan rumah MB dan sebagainya.

Apatah lagi kita dengan Allah. Tidak malukah kita minta diadakan solat hajat akan seluruh rakyat jelata, sedangkan mereka yang sering ingkar melanggar perintah Allah dan meninggalkan suruhan Allah ini tidak disuruh dahulu berbuat baik dan meninggalkan segala maksiat.

Jerebu, kekurangan air, tiada hujan, kenaikan harga barangan semua ini adalah masalah besar yang melanda semua rakyat di Malaysia ini. Sudah pasti hendaklah diarahkan dahulu umat Islam di negara ini berbuat baik dan meninggalkan kejahatan, sebelum kita memohon satu hajat yang begitu besar daripada yang Maha Esa, kerana ini adalah solat hajat untuk seluruh negara, bukannya solat hajat untuk anak kita lulus cemerlang dalam UPSR. Sedangkan jika kita mengadakan solat hajat untuk anak kita lulus cemerlang dalam UPSR pun kita ajak anak kita melakukan solat hajat dan membaca Yasin secara berjemaah.

Memang benar jerebu adalah disebabkan kebakaran hutan di Sumatera, tetapi mengapa angin meniup jerebu tadi ke Malaysia, mengapa tidak ke Lautan Hindi? Jika jawapannya ialah monsun, mengapa pula ada monsun dan seterusnya. Sesungguhnya kebakaran hutan tadi adalah penyebabnya sahaja, seperti mana kalau kita makan kenyang ada juga orang makan yang tak kenyang-kenyang, kerana semua ini adalah ketentuan Allah.

Suasana jerebu terus melanda sebahagian besar Selangor dan Kuala Lumpur. Setakat jam 11 pagi tadi laman web Jabatan Alamsekitar (update terlalu lembab dalam laman ini) mecatatkan indek pencemaran udara ataupun API bagi Shah Alam pada 412 (berbahaya) Kuala Lumpur 365 (berbahaya) dan Pelabuhan Kelang 314 (berbahaya).

Dari pandangan fizikal nampaknya kawasan di sekitar Subang jaya dan Shah Alam semakin buruk petang ini berbanding dengan sbelah pagi dan tengahari tadi.

Jelas suasana jerebu ini banyak melembabkan aktiviti harian. Sekolah-sekolah terpaksa ditutup manakala aktiviti luar termasuk bagi mereka yang berniaga dan menjaja banyak yang terjejas. Rata-rata jerebu ini membawa nestapa kepada rakyat yang terlibat.

Walaubagaimanapun jerebu turut menganggu beberapa aktiviti hiburan yang dicadang dianjurkan oleh beberapa pihak tertentu. Contohnya menurut MALAY MAIL hari ini, acara Explorace 2005 anjuran Media Hiburan TV3 yang dijadualkan pada 13 Ogos di 1 Utama terpaksa dibatalkan. Begitu juga Bazaar Bersamamu anjuran TV3 yang sepatutnya diadakan di KL Sentral Ahad ini turut dibatalkan. Kesemua acara-acara ini dijadual diselang-seli dengan acara hiburan dengan penyertaan para artis dan penghibur.

Senario seumpama ini mengingatkan kita dengan dengan keadaan sejurus selepas bencana Tsunami menjelang perayaan tahun baru yang lalu. Habis semua acara sambutan dan hiburan dibatalkan. Manusia bergegas-gegas dan berbondong-bondong ke masjid dan surau.

Barangkali manusia ini hanya boleh diajar melalui bencana alam. Hanya apabila berlaku bencana seumpama ini barulah masjid dan surau dipenuhi (walaupun taklah banyak berbeza angkara jerebu ini). Dan para pemimpin negara pun kedengaran menyuarakan agar diadakan majlis solat hajat dan seumpamanya. Sebagaimana dilaporkan oleh Reuters:

As the call to prayers echoed from mosques around the mainly Muslim country, the premier called for Muslims, Christians, Buddhists and Hindus to seek divine intervention to wash the skies of a week-long haze that has threatened public health.

Sejurus kedengaran laungan azan dari corong masjid-masjid dalam negara umat Islam ini, Perdana Menterinya menyeru penganut Islam, Kristian, Buddha dan Hindu agar memohon menurut kepercayaan masing-masing agar suasana kelam yang menganggu kesihatam rakyat ini kembali pulih.


Tak tahulah apa akan jadi kalau API beransur baik, pakat lupa kembalilah agaknya, wallahualam.

Ramai tidak faham apa dia jerebu dan kesannya kepada kepada kesihatan. Tulisan ini cuba menjelaskannya" Disusun oleh Dr Lo’ Lo’ Mohamad Ghazali   Jerebu adalah satu keadaan di mana mutu udara persekitaran sudah tercemar. Udara yang dihirup dipenuhi dengan pelbagai debu, habuk,gas dan juga bahan-bahan kimia. Antara gas-gas yang ada dalam jerebu adalah CO, O3, PM10, SOx dan NOx. Apa kaitan jerebu dengan manusia? Segala debu,habuk dan gas-gas dalam jerebu membentuk sebatian kimia yang membahayakan kesihatan manusia, juga kepada haiwan dan tumbuh-tumbuhan

Apa yang menyumbang kepada jerebu?

1. Pembakaran secara terbuka
2. Penggunaan bahan bakar yang 'kotor'
3. Penggunaan minyak mengandungi plumbum untuk kenderaan
4. Kawalan pencemaran yang tidak berkesan
5. Pelbagai semburan atau aerosol
6. Pelbagai pembakaran yang menyumbang kepada penghasilan asap
7. Mungkin juga pembakaran rokok !!!

Alam sekitar adalah merupakan salah satu 'amanah' yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia untuk diurus tadbir dengan jujur dan baik. Alam sekitar tidak boleh dibiarkan saja, apalagi dicemari kerana ini bukan saja menodai `amanah' yang diberikan, tetapi akan menyebabkan berbagai kesulitan kepada kehidupan seharian serta semua makhluk.

Golongan yang berisiko tinggi -menurut Bahagian Kawalan Penyakit (1998):

· Kanak-kanak dan bayi
· Orang tua
· Golongan berpenyakit seperti:
+ Asma
+ Bronkitis
+ Radang paru-paru
+ Penyakit paru-paru yang kronik
+ Penyakit jantung
+ Alahan

· Perokok
· Mereka yang sentiasa berkerja di luar rumah

Apakah kesan kesihatan kepada manusia

1 Gangguan saluran pernafasan dan paru-paru seperti asma atau lelah, sesak nafas dan radang paru-paru
2 Mata terasa pedih-pedih,berair dan rengsa serta menyebabkan konjuntivitisbr> 3 Kepala berasa berat dan sakit
4 Dada ketat dan terasa sesak
5 Letih yang berlebihan dari biasa
6 Ketidak stabilan emosi
7 Gangguan kepada hormone terutama wanita
8 Kesan kepada ibu yang mengandung dan juga kepada janin
9 Mungkin menyebabkan maut jika gangguan pernafasan menyebabkan serangan asma atau bronchitis yang teruk

*partikel terampai ini boleh menyebabkan kesan kepada:

· Kematian bayi dalam kandungan
· Masalah pernafasan
· Asma yang kritikel
· Bronkitis yang kronik
· Kerosakan paru-paru
* Menurut EPA ( Unit Pencemaran Udara USA ) (1992)

Indeks Pencemar Udara (IPU) di Malaysia

0-50 -----Sihat
51-100 ----sederhana
101-200 -------tidak sihat
201-300 ------sangat tidak sihat
> 300 --------Berbahaya

Sumber: JAS 1997

Apa yang perlu anda lakukan

· Menutup hidung dan mulut semasa berada di luar
· Memakai kaca mata yang boleh melindungi mata
· Meminum air yang banyak untuk melegakan rongga pernafasan, khususnya tekak
· Memasukkan air dalam hidung bagi membersihkan saluran hidung yang menapis kotoran
· Kerap mencuci muka dan badan bagi menghilangkan kotoran
Selain itu, anda boleh lakukan perkara berikut

Kerap mengambil wuduk bagi orang Islam
· Ambil makan seimbang yang berkhasiat terutama sayuran dan buah-buahan
· Kurangkan masa berada diluar rumah atau bangunan
· Mungkin pengambilan vitamin serta makanan kesihatan dapat meningkatkan imuniti dan tahap kesihatan
· Mungkin juga penggunaan alat pembersih udara dalam tempat tertutup boleh membantu mengekalkan udara dalaman yang bersih
· Kurangkan aktiviti yang menggunakan bahan yang boleh mencemarkan udara seperti: menyembur, mengecat
· Menggunakan air semburan untuk menggurangkan habuk
· Mengurangkan penggunaan alat yang boleh menghasilkan bahan pencemaran
· Mengurangkan penggunaan kenderaan bermotor
· Mengalakkan penggunaan kenderaan awam
· Menasihati orang awan menjauhi tempat berjerebu
· Pengharaman pembakaran secara terbuka
· Kawalan lebih ketat kepada industri.
· Mengurangkan waktu persekolahan .
· Mengurangkan masa bekerja
· Penggunaan kenderaan awam secara percuma atau diskaun
· Pesakit mengidapi penyakit pernafasan dinasihati meninggalkan kawasan yang terlibat
· Mengurangkan aktiviti kemungkaran dan kemaksiatan kerana setiap yang berlaku didunia ini pasti ada kaitannya dengan dosa, kerosakan dan kezaliman yang dibuat manusia itu sendiri
· Bersembahyang dan berdoa kepada Tuhan agar diturunkan hujan bagi membersihkan kembali udara

---------------------

Penulis adalah Pengerusi Lajnah Penerangan dan Hal Ehwal Luar Dewan Muslimat PAS Pusat dan Pengerusi Lajnah Kebajikan dan Kemasyarakatan PAS Pusat. Beliau boleh dihubungi melalui email docpearl@doctor.com, docpearl@hotmail.com dan Tel: 0341068466, Fax: 0341068469 , Tel/fax: 0342565548